鮚埼亭集外編卷十六 鄞全祖望紹衣
記（一）
◆慶歴五先生書院記
有宋眞仁二宗之際，儒林之草昧也。當時濂洛之徒方萌芽而未出，而睢陽戚氏在宋，泰山孫氏在齊，安定胡氏在吳，相與講明正學，自拔於塵俗之中，亦會値賢者在朝，安陽韓忠獻公、高平范文正公、樂安歐陽文忠公皆卓然有見於道之大槩，左提右挈，於是學校遍於四方，師儒之道以立，而李挺之邵古叟輩其以經術和之。說者以爲濂洛之前茅也。然此乃跨州連郡而後得此數人者以爲師表，其亦難矣。而吾郷楊杜五先生者，駢集於百里之閒，可不謂極盛歟。夷攷五先生，皆隱約草廬，不求聞達，而一時牧守來浙者，如范文正公、孫威敏公，皆摳衣請見，惟恐失之。最親近者，則王文公，乃若陳（執中）賈（昌朝）二相，非能推賢下士者也，而亦知以五先生爲重。文公新法之行，大隱石臺鄞江已逝，西湖桃源尚存，而不肯一出以就功名之會。年望彌高，陶成倍廣，數十年以後，吾郷遂稱鄒魯邱樊，緼褐化爲紳纓，其功爲何如哉。五先生之著述不傳於今，故其微言亦闕。雖然，排奸詆奄，讜論廩廩，豐淸敏之勁節也；急流勇退，蕖月蘋風，周銀青之孤標也；再世蘭芽，陔南弗替，史冀公父子之純孝也（史冀公簡爲鄞江先生高弟，事母最孝，實開越公之先。或謂其作吏用杖者，舊志之謬也。越公爲西湖先生高弟，再世與豐淸敏公同門）；嬰兒樂育，以姓爲字，陳將樂、兪順昌之深仁也（陳攄俞緯，其歴官之事畧同，四明七觀載兪而遺陳，葢漏也）；殺虎之威，同于驅鱷，姚夔州之異政也；于公治獄，民自不冤，袁光祿之神明也；一編麟經，以紹絕學，汪正奉之豐滀也（汪正奉春秋，實與孫明復齊名，容齋稱其豐滀不施，而近志妄謂其官閣學）；金橘不知，蕭然詩葉，望春先生之淸貧也。卽以有負門牆如舒信道者，其人不足稱，而文辭終屬甬上名筆。則五先生之淵源可知矣。嗟乎，豈特一時之盛哉。故國綿綿，凡周之士奕世，衣冠人物，歴久不替，終宋之代，如樓如黃如豐如陳如袁如汪，其出而搘拄吾郷者，必此數家。高曾之規矩，燕及孫子，然後知君子之澤，雖十世而未艾也。五先生之講堂皆已不存，卽鄞江桃源二席，亦非舊址。予乃爲別卜地於湖上，而合署之。睢陽學統，至近日而湯文正公發其光，則夫薪火之傳，幸勿以世遠而替哉。
◆大函焦先生書院記
二程倡道洛中，浙人惟永嘉九先生得登堂，而餘皆私淑也。吾郷則高憲敏公、童持之、趙庇民，皆在太學侍楊氏，洛學之來甬上，自此始。曁南渡，而山東焦先生以避地至，亦伊川門下也。憲敏輩以其所得其證明之其所言，多與楊氏合，於是日益請業，而吾鄕之洛學遂日盛。葢嘗讀史忠定王集，言先生以布衣入錢唐，聲稱滿朝，丞相趙豐公方振洛學，已起用；和靖漢上諸老欲薦先生，力辭不可；豐公至尊禮之。已而先生來寓，大函之麓，居人頗藉藉道。先生家居，必修容，雖見妻子不少惰。出與物接，動必中禮，後生輩多遠之，而習爲夷居之流者，甚且非笑之，而先生不顧也。已而漸有從之者，望之儼然，卽之溫然，則已心折，及詳叩其議論，則有大過人者，始皆願附講席，而信豐公之譽爲不虚。及先生殁，而弟子遵其禮法如先生無恙時，雖極貴顯者，其容止莊敬衣冠端嚴，人之見之，不問皆知其爲先生弟子也。吾聞沈簽判公兄弟，先生之高弟也，其事先生，終日拱立，不以其學成有假借。先生之喪，心制三年，無失禮；及簽判爲後進師，造次必稽孔孟之言，是是非非無所曲從，風裁甚峻，諸生畏而服之。葢皆得之先生之敎，而諸生奉簽判，亦一如其所以事先生者。於是甬上之人益知以尊師爲先務，而簽判之子端憲，卒爲大儒。嗚呼，先生不應弓車之辟，投閒海澨，躬行實踐，亦不輕著書以啓爭端，斯眞所謂有道君子，皜皜乎其不可尚矣。然攷朱子所紀程門學者，雖以無所表見如唐謝輩，莫不存其姓氏，而先生獨闕焉，甚至吾郷志乘亦不知寓賢中有是人也。豈識椎輪爲大輅之始，甬上乾淳之盛，孰非先生所首導哉。吾觀大函之墟，其山嶒峵以秀，其水淸越以長，固應爲高人所託足。自予得先生講堂，重爲修治，而學統攸歸，不得僅以遺世之洞天目之。而又東，爲同谷習菴、深寧、東發三公之精舍也，前有輝，後有光矣。焦先生名瑗，公路其字。
◆長春書院記
楊文靖公之在太學，吾郷士人從之者多，而高氏兄弟五人與焉。所造之大禮部侍郞少師憲敏公，其渠也。吾讀憲敏春秋集注，其發明聖人襃貶義例，遠過於胡文定公，至今說春秋者以爲大宗。其所集厚終禮，則朱子多采用之。是時有蔣處士季莊者，隱居慈水，力排王氏新學，獨窮遺經，不入城市。憲敏毎積所疑如干條，則造訪之，季莊不輕與人相接，聞憲敏至，倒屣迎之，小廬促膝，竟夕不倦。憲敏告辤，則季莊送之數里而遥，論者交重之。是時秦氏當國，思陵臨太學，憲敏講易之泰，五峰疑焉，貽書非之。及秦梓守明州，求婚於憲敏不得，卒以見忤罷官，五峰始釋然。葢大儒之砥礪名節，一步不苟，而憲敏之無媿良友，卽其所以得統師門者也。吾郷學派導源慶歴諸公，至於伊洛世系，則必自憲敏始。而憲敏爲司業，其時王氏之學雖替，然尚有如陳公輔輩未能盡絕，憲敏以其師說日與諸生發明之，其有功於伊洛尢爲不淺。高氏家居湖上，其去長春門不半里，故書院以之爲名。至宋末，而高氏子孫以爲功德道場，諸志中所稱長春觀者是也。及高氏子孫散處，無復居湖上者，觀又改而爲菴，佛火經幢，比邱相對，曾謂以憲敏之講堂乃至於此。嗟乎，高氏在宋世衣冠最盛，疏寮之詩筆，竹墅之圖畫，至今皆有傳者，然此特風流之鼓吹，尚在可有可無之列；憲敏之力肩正學，百世之師也，顧聽其蕪穢不治，則何忍矣。乃與同學諸公議，仍改爲書院，以奉憲敏之祀，而配之以季莊。庶幾諸生得爲講業之地焉。
◆竹洲三先生書院記
竹洲在鄞西湖之南，葢十洲之一。三先生者，沈端憲公，曁其弟徵君季文，參之以金華呂忠公也。史忠定王歸老，御賜竹洲一曲，壽皇爲書四明洞天之闕以題之，卽所稱眞隱觀者也。忠定最與端憲厚，故割宅以居之，而徵君亦授徒於忠定觀中，於是端憲兄弟竝居湖上。其時忠公方爲吾郷監倉，昕夕與端憲兄弟晤，顧公治在城東，還往爲勞，有船場官王季和者，忠公友也，曰：是易耳。乃以場木爲製船，毎忠公興至，輒泛棹直抵湖上，端憲從水閣望見之，輒呼徵君曰：大愚來矣。相與出竢於岸上，或竟入講堂，討論終日；或同泛湖上。忠公爲詩以紀之曰：湖光拍天浮竹洲，隱然一面城之幽。中有高士披素裘，我欲從之恐淹畱。探囊百金辦扁舟，又煩我友著意修。微風一動生波頭，飛棹來往倦則休。是也。方端憲遊明招山中，忠公之兄成公尚無恙，相與極辨古今，以求周覽博攷之益，凡世變之推移，治道之體統，聖君賢相之經綸事業，孜孜講論，日益深廣，期於開物成務而後已。則夫忠公之來，所以商量舊學，而證明新得，當不知其若何，而惜乎無可攷也。湖光宛然，斯人之履絇可作，吾將溯洄從之矣！端憲之父簽判，故程門私淑弟子，端憲則受陸文達公之傳，而徵君師文安。葢其兄弟分宗二陸，宋史竟以端憲系之文安門下，誤也。端憲尢睦於成公，及其家居，忠公又官於鄞，切磋倍篤。故沈氏之學，實兼得明招一派，而世罕知之者。夫以相府之巍峩，宸奎之焜燿，而後世之流連而不能自已者，乃在於三先生之隱約，是可知良貴之別有所在也。然忠定能以緑野之堂爲諸賢永朝夕，則書院之長存，即洞天之佳話矣。先宮詹公之得竹洲也，擬爲端憲築書院而未成，其後竹洲屢易主，而後歸於予，乃遂事焉而記之。
◆城南書院記
城南書院者，袁正獻公之家塾也。四先生之講堂，慈湖書院建於宋，文參政本心記之；廣平書院建於元，王尚書深寧記之；正獻之書院亦建於宋，而其記不傳，惟沈端憲公無專塾，明人始爲補立南山書院。五百年以來，三書院雖衰，尚有存者，而城南之址獨圯。予旣遍舉先賢故蹟，乃訪其地而復之。四先生之中，長庚曉日，最光顯於暮年者，文元與正獻也。而文元之敎不如正獻之密，葢槐堂論學之宗旨，以發明本心爲入門，而非其全力。正獻之言，有曰學貴自得，心明則本立，是其入門也。又曰深思而得之，兢業而守之，是其全力也。槐堂弟子多守前說以爲究竟，是以稍有所見，即以爲道在是，而一往蹈空流於狂禪。以文元之齊明盛服，非禮不動，豈謂於操持之功有闕，而其敎多以明心爲言，葢有見於當時學者陷溺於功利、沈錮於詞章，極重難返之勢，必以提省爲要，故其說偏重，而不自知其疏。豈意諸弟子輩不善用之，反謂其師嘗大悟幾十、小悟幾十，泛濫洋溢，直如異端，而并文元之學而誣之，可爲浩歎者也。使其如正獻之敎，寧有是乎。正獻之奉祠而歸，日從事於著書，或請少閒，則曰：吾以之爲笙鏞管磬，不知其勞。其答文靖諸子書，惓惓以多識前言往行，豈非與建安之敎相脗合乎。且夫有宋以來大儒林立，其子弟能守其緒言者甚多，而再世竝爲大儒，則不槩見。葢前惟武夷胡氏，籍溪致堂五峯茆堂連枝接葉，以大文定之傳。其後惟袁氏，實生正肅冠冕一時。黃提刑東發最主閩學，至於正肅，以爲晩宋無先之者。則書院之建也，微特非袁氏之學統所得而私，抑豈吾鄕之學統所得私哉。城南之址，葢始於慶歴中正議樓公之講堂，當時學者稱爲城南先生。及正議遷居城内西湖，正獻之高祖光祿以高弟講學，其地遂世居焉。正獻三子，正肅遷居城内鑒橋，而其餘仍在城南，至今猶有存者。書院旣成，卽使袁氏後人司之。
◆碧沚楊文元公書院記
淳熙四先生，而吾鄞得其三：沈端憲公自其父簽判已遷鄞，楊文元公則鄞産而遷慈者，實與袁正獻公鼎立。四先生之門牆皆極盛，而文元最高年，故道尢廣。學宮中有自署慈湖肄業諸生者，曁其身後，慶元府學尚羣聚焉。先公嘗欲置書院於鄞，以復當年肄業之盛，且以志文元發祥之地。初擬在三江之口，文元之故宅也，顧其地囂，不如碧沚之淸勝，文元暮年所開講也。文元之學，先儒論之多矣，或疑發明本心，陸氏但以爲入門，而文元遂以爲究竟，故文元爲陸氏功臣，而失其傳者亦自之。愚以爲未盡然，夫論人之學，當觀其行，不徒以其言。文元之齊明嚴恪，其生平踐履，葢涑水横渠一輩人，曰誠曰明曰孝弟曰忠信，聖學之全無以加矣。特以當時學者沈溺於章句之學，而不知所以自拔，故爲本心之說以提醒之，葢誠欲導其迷途，而使之悟，而非謂此一悟之外更無餘事也。而不善學者，乃憑此虚空之知覺，欲以浴沂風雩之天機屏當一切，嗟乎，是豈文元之究竟哉。然則登斯堂也，能知文元所以立敎之故，而弗誤用之以貽儒苑之譏，則於學者有厚望焉。文元之講學於碧沚，以史氏也。先是史忠定王館端憲於竹洲，又延文元於碧沚，袁正獻公時亦來預。湖上四橋，遊人如雲，而木鐸之聲相聞。忠定旣逝，端憲正獻亦下世，忠定之孫子仁，不滿其叔彌遠所爲，退居湖上，復請文元講學。故其居碧沚也甚久。文元之對穆陵，曰：臣平日所以敎彌遠者不如此，彌遠之置其君如奕棋。穆陵爲之失色。次日彌遠奏曰：臣師素有心疾，乞放歸田。此事行狀不敢載，故宋史亦失焉。子仁受文元之敎，終身不應召命。碧沚牙籖最富，文元因思修羣書以正邪說，未就而卒。嗚呼，文元之學統，非吾湖上所得私，而要其流風餘韻之在湖上者，則後人所當敬止也。竹洲在南，碧沚在北，其亦思宮牆之弗墜焉耳矣。
◆同谷三先生書院記
宋乾淳以後，學派分而爲三：朱學也，呂學也，陸學也。三家同時皆不甚合，朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而又以中原文獻之統潤色之。門庭徑路雖別，要其歸宿於聖人則一也。吾鄕前輩，於三家之學竝有傳者，而陸學最先，楊袁舒沈，江右弟子莫之或京；楊袁尢多昌明之功，顧其大弟子自袁正肅公而外，陳侍郞習菴其最也。嗣是則王尚書深寧獨得呂學之大宗，或曰：深寧之學得之王氏埜、徐氏鳳，王徐得之西山眞氏，實自詹公元善之門，而又頗疑呂學未免和光同塵之失，則子之推爲呂氏世嫡也，何歟。曰：深寧論學，葢亦兼取諸家，然其綜羅文獻，實師法東萊。況深寧少師迂齋，則固明招之傳也。朱學則巴陵楊氏之傳，授之史公蒙卿，而黃提刑東發又別得之遺書中。當是時，甬句學者鼎撐角立，雨戴笠，宵續燈，互相過從，以資攻錯，書帶之草，異苔同岑，其亦盛哉。城東之四十里有同谷山，其麓有寶幢河，左枕大函，右股太白，水木明瑟，四明東道之絕勝也。習菴世居於此，而深寧先壟在焉。故其卒也，卽葬於此。東發亦嘗避地其閒，踰二百年，而爲先侍郞之賜塋，是以予家父子兄弟多讀書山中者。先世有草堂三，曰瞻雲館、曰來鶴莊、曰阿育王山房，今惟瞻雲無恙。先公嘗於其中翦紙爲三先生神位，令予祀之。予因請改作三先生書院，配之以先侍郞，而以其餘爲學舍。古之學者必釋奠於其鄕之先師，予家父子之爲此，亦猶行古之道也。嗚呼，自科舉之學行，而吾郷之佔畢咿唔者不復知有高曾之規矩矣。空山野火，瓣香宛在，雖不能至，然心竊向往之。予讀淸容居士集，習菴再世而後，不復居同谷，所謂觀聚堂、尊明亭諸址已無可攷。今山下陳氏，非其本支也。深寧神道亦蕪，讀遂初老人之賦，可爲三歎。而東發寓亭之圮久矣。春木之芚，承學者其勉之哉。
◆石坡書院記
慈湖弟子遍於大江以南，宋史舉其都講爲融堂錢氏。予嘗攷之，特以其著述耳。若其最能昌明師門之緒者，莫如鄞之正肅袁公蒙齋、侍郞陳公習菴，及慈之寶章桂公石坡。顧袁陳以名位著，而桂稍晦。今慈湖東山之麓有石坡書院，卽當年所講學也。桂氏自石坡以後，世守慈湖家法，明初尚有如容齋之敦朴、長史之深醇、古香之精博、文修之伉直，聲聞不墜，至今六百餘年，猶有奉慈湖之祀，香火可爲遠矣。乾隆改元，其子姓謀重新書院，而先問記於予。石坡講學之語，皆本師說，曰明誠曰孝弟曰顔子四勿曰曾子三省，其言朴質無華葉，葢以躬行爲務，非徒從事於口耳，故其生平踐履大類慈湖。宋史言慈湖簿富陽日，講論語孝經，民遂無訟；石坡尉餘干，民之聞敎者恥爲不善。慈湖守溫州，力行周官任卹之敎，豪富爭勸勉；石坡在南康，感化驕軍，知以衞民爲務。慈湖以忤史氏累召不出，石坡方嚮用力辤史氏之招，丐祠終老。方石坡之官平江也，朱侍郞任知府事，征輸鹽課急迫牽連拘繫甚繁，石坡力言其無辜，爲請寬不得，乃挾行牀至獄中，願與所拘繫者同處。侍郞不得已，縱遣之。論者以爲石坡不媿其師，而侍郞有慙其父。其所請絕虜選將諸奏，俱名言也。嗚呼，慈湖之心學，苟非驗之躬行，誠無以審其實得焉與否。今觀石坡之造詣，有爲有守，豈非眞儒也哉。石坡晩年最稱耆壽，東浙推爲楊門碩果，竝於蒙齋習菴。葢其道之尊如此。桂氏子孫勉之哉。慈湖之一綫，寄於是堂其勿替，此家風也。
◆杜洲六先生書院記
慈溪縣鳴鶴郷者，杜洲童先生居易家焉。慈湖世嫡弟子，石坡桂氏而外，卽推童氏，累代不替，諸家學錄中所未有也。書院之置，則先生之孫副尉金始肇造之，而得朝命於其子桂，嘉興顧嵩之、吾鄞孫元蒙俱來爲山長。其時甬上書院多設山長者，而以杜洲爲最盛。有先聖碑亭，有杏壇，有禮殿有講堂，有六齋，曰志道曰尚德曰復禮曰守約曰愼獨曰養浩，其中爲慈湖祠，旁爲六先生祠。有書庫有祭器門廊庖湢，纖悉畢備。有田租以資學者。葢彷彿四大書院之規制而爲之，其意良厚矣。六先生者，首杜洲，次松簷，葢杜洲子鍾也；次懋山曹山長漢炎，則杜洲之徒最稱耆宿、曾掌慈湖書院者也；次東發黃提刑，則及與杜洲講道者也；次草堂嚴高士畏，亦杜洲之徒也；次聲伯，松簷弟鋐也。曹黃嚴三氏，其居皆在鳴鶴郷中，當日聚處於講堂最多，故竝祀之。嗚呼，鳴鶴郷固虞氏之居也，都尉吞三爻以紹孟氏之易，河閒穹天之論皆出於此，而唐以後爲魚鹽斥鹵之區，風流已渺。自慈湖之敎及之，杜洲一門實爲首倡，而躬行君子駢集其閒。其後東發又挺生焉，何其盛也。有明旣輟山長之命，中葉以後始漸廢。今諸童衰甚，吾友鄭性謀復興之，而問記於予。是固墜緒之所當亟舉者也。雖然，慈湖之學宗陸，東發之學宗朱，門戸截然，故日鈔中頗不以心學爲是。由今攷之，則東發葢嘗預杜洲之講会，而其後別爲一家者也。夫門戸之病最足錮人，聖賢所重在實踐，不在詞說，故東發雖詆心學，而所上史館劄子，未嘗不服慈湖爲已之功。然則杜洲祠祭其仍推東發者，葢亦以爲他山之石。是可以見前輩之異而同也。彼其分軍別幟，徒嘵嘵於頰舌者，其無當於學也明矣。爰并附記之於末。
◆翁洲書院記
應參政葺芷由昌國遷鄞，其貴也建翁洲書院於故居，以興起後進。穆陵賜御書以榜之。元時以昌國爲州，書院置山長，參政之孫全軒領之，因祀葺芷於中，而以其子蘭坡附焉。其後又增祀全軒，詳見應奎翁碑記中。明時以倭難廢，昌國隸定海，書院亦圯。今昌國復置縣，改定海曰鎭海，而以昌國稱定海，於是復立翁洲書院。奎翁曰：翁洲爲海外諸番所觀聽，使爲彼之徒推其尊禮仙佛之念，而知尊孔子之道，廓其求聞淸淨寂滅之念，而返諸六籍之學。則其有補於聖敎者，固非淺也。奎翁之言至矣，予更何以益之。但攷穆陵之時，甬東書院實與翁洲竝置，甬東出於安晩，其與葺芷皆迂齋之徒也。故二公竝以文章名，全軒亦熟於典故。原夫書院之立，將使學者從事於其本，先立德而後立言，則昌國之先師當更自葺芷而上之。吾聞宋開禧中徐都曹恭先者，昌國人也，其任福建提舉，勘定黃勇之難，所至莅事精勤，而操守介潔，出其緒餘爲文詞，亦超出流輩。葢都曹受業袁正獻公之門，爲高弟，蒙齋昆友俱推服之，故其學爲有本。而同里有許布衣止齋，受業楊文元公，終身不仕，以孝義倡郷閭，累徵不赴。然則昌國之先師，其當推二公也審矣。諸生幸生文明之世，誠能從事其本如二公之得統於儒林，而又以應氏多聞多見之功潤色之，有德有言，且將升聖人之堂，寧僅爲海外之倡而巳也。方徐許二公之講學也，從者如雲，翁洲之東爲岱山，亦嘗置書院焉。今聖學之光被遍於海隅，日出莫不興起，吾知諸故跡之皆可復也。都曹名愿，布衣名孚。其時昌國儒者尚有朱進士介、魏布衣榘，皆爲楊袁之學者，亦應得附祀。
◆甬東靜淸書院記
有元儒林世系，魯齋白雲專主朱學，靜修頗祖康節，草廬兼主文安。其足以輔翼二許者，吾郷程敬叔兄弟最醇。魯齋得之江漢趙氏，白雲得之仁山，而敬叔兄弟得之靜淸史先生。先是吾郷學者楊袁之徒極盛，史氏之賢喆如忠宣公文靖公獨善先生和旨先生鴻禧君饒州君，皆楊袁門下傑然者也。靜淸爲獨善孫，始由巴陵楊氏以溯朱學，當時隻輪孤翼莫之應和，而黃提刑東發出焉，遂稍稍盛。朱學之行於吾郷也，自靜清始，其功大矣。江漢仁山皆已俎豆澤宫，而靜淸莫有擷溪毛以問之者。後死之於斯文，能無媿色。乃卽甬東書院故址，特建靜淸栗主，而以敬叔兄弟附焉。其再傳之徒，如蔣敬之樂仲本鄭以道輩，亦附焉。吾讀淸容所作靜淸墓志，於其易代大節，言之已悉，而學統所在不甚了了。清容文士，其於儒苑窔奥，宜其在所忽也。然淸容言靜淸嘗與深寧說經，毎好奇，以是多與深寧不合，則又可知靜淸雖宗主朱學，而其獨探微言，正非墨守集傳章句或問諸書，以爲苟同者。正如東發亦宗朱學，而其於先後天圖說攻之甚力，葢必如是而始爲碩儒。不善學者，但據一先生之言，窮老盡氣不敢少異，而未嘗顧其心之安否，是爲有信而無疑，學問之道未之有也。淸容以爲好奇，是尢不知靜淸者也。甬東獨善坊之有書院，始於鄭相國安晚以祀其師迂齋樓公，且行郷飲酒禮焉。其後爲栖心寺僧并其址，敬叔之父靖齋乃移之史氏所居之旁，而上祀先聖焉。詳見郭嘉所爲記。鄭氏之衰，鞠爲蔬圃，至是始訪而復之。予謂迂齋亦東萊之門人也，然安晩之所以祀之者，特以文耳。先聖之像，明時已移入學宮，故主是院者莫如靜淸，而於後堂仍祀迂齋，以無忘安晩尊師之舊也。
◆澤山書院記
東發先生本貫定海，其後徙於慈溪，晩年自官歸，復居定海靈緒郷之澤山，榜其門曰澤山行館，其室曰歸來之廬。已而僑寓鄞之南湖，已而遷寓桓溪，自署杖錫山居士。已而又避地同谷。然先生殁後，其子孫多居澤山者。葢先生慈溪舊宅在鳴鶴鄕之古窰，其去澤山甚近故也。澤山本名櫟山，先生始改名焉。元至正中學者建澤山書院以祀之，其去行館十里，不久而燬，黃氏後人禮之復建焉，今廢矣。日鈔舊槧藏於院中，亦不復存。予謂當復行館之址，而以澤山書院名之，以從先生之舊。定海諸公皆以爲然，請予記之。先生講堂在山南，望江阻海，環植松菊，最稱一方之勝。王翔龍詩所云：高風河影動，斜月竹身寒。潮海秋聲濶，山林客夢安。是也。然其爲定海重不在此，朱徽公之學統，累傳至雙峰北溪諸子，流入訓詁一派，迨至咸淳而後，北山魯齋仁山起於婺，先生起於明，所造博大精深，徽公瓣香爲之重振。婺學出於長樂黃氏，建安之心法所歸，其淵源固極盛，先生則獨得之遺籍，默識而冥搜，其功尢巨。試讀其日鈔諸經說，閒或不盡主建安舊講，大抵求其心之所安而止。斯其所以爲功臣也。西山爲建安大宗，先生獨深惜其晩節之玷，其嚴密如此。婺學由白雲以傳濳溪諸公，以文章著，故倍發揚其師說。先生獨與其子弟唱歎於海隅，傳之者少，遂稍闇淡。予嘗謂婺中四先生從祀而獨遺東發，儒林之月旦有未當者。抑不獨從祀之典有闕，宋史儒林所作傳，本之剡源墓表，其於先生之學無所發明。淸容則但稱先生之淸節。鳴呼，聖人所以歎知德之鮮也。先生之祀於慈，在杜洲六先生書院中；其祀於鄞，則予所建同谷三先生書院中。澤山之祀乃其專席，故詳其學之有功於聖門者。先生之子皆醇儒，當附表之。嗚呼，顔何人哉，希之則是。吾願過斯堂者其勿自棄也。
◆横溪南山書院記
東錢湖之所自出，爲横溪金峩大梅諸山，臨之四明，南七十峰之門戸也。明初黃孟淸僉事愛其地，因築南山書院以開講焉，學者稱僉事爲南山先生，葢以此也。其後蛟川爲沈端憲公置書院於崇邱，亦曰南山。故鄞人以横溪別之。先生之講學，敦朴而厚重，恪守前人之緒言。其時諸儒風氣大率如此，河北則敬軒三原，江右則康齋，制行持論皆相似。先生所尢推服者爲敬軒，而世亦多以敬軒與先生竝舉。吾鄕之學，朱陸二派竝行，而明初如桂王傅淸溪烏高士春風向獻縣遵博，皆出寶峰趙氏之傳，宗主慈湖。先生始爲朱學。葢果齋東發而後世嫡也。然先生係吾郷朱學大宗，而其經書補注多有不合，至於大學古本以及格物之義，則實開新建之先。以是知人心之各有所見，而所以爲朱學之羽翼者，正不在苟同也。吾嘗笑近世之自署爲朱學者，迂疏陳腐，但欲奉章句傳注而墨守之，不敢一字出於其外，以是爲弗畔，錮其神明，塞其知覺，而朱學反自此而晦。葢舉博學審問愼思明辨之功一切廢之，朱學豈其然乎。曷亦觀或問語錄文集之諄諄，葢有甫越信宿而別多折衷者。故吾鄕朱學三家，宋則果齋東發，明則先生，宗朱而不盡合於朱。倘自今世之迂疏陳腐者觀之，殆將反以爲信道之不篤也已。先生生平渉歴之詳，具於其傳，予又嘗爲之序其遺集，不復備錄，但約其講學之大畧記之。先生之後人今甚微，書院亦叢廢不治，予將爲重新之，而刻其著述之幸存者，庶吾郷之學者猶知有儒林之典型也。
◆城北鏡川書院記
楊文懿公鏡川里第在城南，葢鏡川者，仲夏諸流之所会也。書院何以在城北，則公子麟洲侍郞聞其父累疏乞休，故建此以待公之歸。公卒於京，不及開講其中，而吾郷學人向嘗受業於公者，仍聚業於此，故其齋舍弗替。及明季而圯，又百年而予表之。明初甬上學派，首推黃僉事孟淸，而楊氏自文懿公大父栖芸先生，卽與僉事講學，至公而始大其學，頗類吳草廬兼收朱張呂陸之長，不墨守一家。要其胸中精思深造以求自得，不隨聲依響以爲苟同。至其所著諸經私鈔吐棄先儒箋疏，則於草廬更過之。葢公但質諸心之所安，固非好奇以昡俗也。然當洪宣以後，科舉之錮人已深，聞公之說少可多怪，故王文恪公之誄公曰：聖亡經在異說紛兮，阨秦造漢離多門兮，商詩瞿易授受親兮，黨同矜異傳說眞兮。遺言奥旨不尚存兮，唐有啖趙宋孫石兮，抱經剗傳挺見特兮，逮乎伊洛義轉精兮。紫陽承之集厥成兮，設科置學爲世程兮，父傳子受莫知其端兮，雖有異說莫敢干兮。於文懿公生巳後兮，周漢唐宋得通究兮，聖經浩浩如天淵兮，家鑽人淬庶或全兮。瑰詞微義日星陳兮，蹈常玩故駭厥新兮，章甫資越衆排斥而不信兮，不信何傷益自珍兮。嗟我何知，乃得師兮，謂公自信，當弗疑兮。太羮玄酒所貴希兮，豈不或過志亦奇兮。後千萬年來者誰兮。文恪爲公門下，其詞如此，葢亦非能深知公者。若泰泉則力詆之矣。嗚呼，何其固也。予後公生三百餘年，卽公之家求公之書，殘斷十九，僅得其毛。詩尚書大學中庸十數卷，嘅然如得羽陽未央之片瓦。因歎公之緒言世無知者。南雷黃聘君作學案稱極博，竟不爲公立傳。明史儒林多取學案，故於公亦闕，良可惜也。公之雄文滿館閣，直節在講筵，淸德垂里社，子弟禀承家學俱爲名臣，不待予之多言。獨記其理學之大者。
◆槎湖書院記
有明正嘉之交，陽明甘泉之學盛行，二家雖微有不同，然其要歸則相近，學者不走姚江卽向増城。其中岸然不阿者，泰和羅文莊公、高陵呂文简公、浚渠崔文敏公、甬川張文定公四人。文定爲鄞産，尢姚江聲氣之所急，嘗苦口折難而卒不肯少變其說，故當時鄞人自黃侍郞致齋、萬都督鹿園外，鮮著錄於姚江者。則文定實持之。吾觀陽明之學，足以振章句訓詁之支離，不可謂非救弊之良藥也，然而漸遠漸失，遂有墮於狂禪而不返，無乃徒恃其虚空知覺，而寡躬行之定力耶。夫陽明之所重者行也，而其流弊乃相反，彼其所謂誠意者安在耶。葢其所頓悟者原非眞知，則一折而蕩然矣。是陽明之救弊，卽其門人所以啓弊者也。文定以爲學必先知而後行，至行愈熟則知愈精，原未嘗相離，而特不可謂行先於知。此其說最平。葢陽明才高，容或其言失之偏者，而以言所養，則文定之沈沈者不可尚也。嗚呼，吾鄕自宋元以來號爲鄒魯，予修舉諸先師故址，始於大隱石臺，訖於槎湖。說者以爲臯比已冷，帶草已枯，雖有好事，徒然而已。豈知當諸先師之灌灌也吾郷，立德立功立言之士出其中者，葢十之九山川之鍾秀隨乎儒苑，不可謂函丈之中無權也。槎湖殁後，吾郷之講堂漸替，而人物亦驟衰。隆萬諸公，大半爲郷衮所錮，黨論所排，富貴之溺人如此。然則世之以講學爲迂而無預於實用者，弗之思耳。槎湖者，文定之故居也，在鄞之西，其去楊文懿公鏡川葢不十里。
◆甬上證人書院記
證人書院一席，蕺山先生越中所開講也。吾鄕何以亦有之，葢棃洲先生以蕺山之徒，申其師說，其在吾郷從游者日就講，因亦以證人名之。書院在城西之管村，萬氏之别業也。先生當日講學，頗多疑議之者，雖平湖陸清獻公尚不免。不知自明中葉以後，講學之風已爲極敝，高談性命直入禪障，束書不觀，其稍平者則爲學究，皆無根之徒耳。先生始謂學必原本於經術，而後不爲蹈虚，必證明於史籍而後足以應務，元元本本可據可依，前此講堂錮疾爲之一變。其論王劉兩家，謂皆因時風衆勢以立敎，陽明當建安格物之學大壞，無以救章句訓詁之支離，故以良知之說倡率一時，乃曾未百年，陽明之學亦復大壞，無以絕葱嶺異端之夾雜，故蕺山證人之敎出焉。陽明聖門之狂，蕺山聖門之狷。其評至允，百世不可易也。然先生之學極博，其於象緯圖數無所不工，以至二氏之藏亦披抉殆盡，淺學之徒遂有妄詆以駁雜者。不知先生格物務極其至，要其歸宿，一衷以聖人之旨醇如也。夫學必於廣大之中求精微，倘以固陋之胸自夸擊盡疵纇，何足道哉。平生流離顚沛，爲孤子爲遺臣，始終一節一飯不忘君父，晩年名德巋然，翹車所不能致，遂爲前代之完人。其爲躬行又何歉焉。先生講學於語溪於海昌於会稽，然嘗謂光明俊偉之士莫多於吾郷，故著錄之，中有獨契。而吾郷自隆萬以後人物稍衰，自先生之陶冶，遂大振，至今吾鄕後輩，其知從事於有本之學，葢自先生導之。萬君承勳，先生之孫壻也，請予爲書院作記，謹述其大畧以歸之。
鮚埼亭集外編卷十七 鄞全祖望紹衣
記（二）
◆天一閣藏書記
南雷黃先生記天一閣書目自數生平所見四庫落落如寘諸掌予更何以益之但是閣肇始於明嘉靖閒而閣中之書不自嘉靖始固城西豐氏萬卷樓舊物也豐氏爲淸敏公之裔吾郷南宋四姓之一而名德以豐爲最淸敏之子安常安常子治監倉揚州死於金難高宗錫以恩卹治子誼官吏部以文名誼子有俊以講學與象山慈湖最相善亦官吏部有俊子雲昭官廣西經畧雲昭子稌稌子昌傳並以學行爲時師表而雲昭羣從曰芑曰茝皆有名葢萬卷樓之儲實自元祐以來啓之自吏部以後遷居紹興其後至庚六遷居奉化庚子茂四遷居定海茂孫寅初明建文中官敎諭寅初子慶睠念先疇欲歸葬父於鄞而歲久其祖塋無知者旁皇甬上或告之曰城西大卿橋以南紫淸觀吉地也慶乃卜之遇豐之革私自喜曰符吾姓矣是日適讀元延祐四明志云紫淸觀者宋豐尚書故園也慶大喜卽呈於官請贖之幷爲訪觀中舊籍得其附觀圃地三十餘畝爲隣近所據者盡淸出之遂葬其親而以其餘治宅慶喜三百年故居之無恙也作十咏以志之而於是元祐以來之圖書由甬上而紹興而奉化而定海者復歸甬上慶官河南布政慶子耘官敎授耘子熙官學士卽以諫大禮拜杖遣戍者也豐氏自淸敏後代有聞人故其聚書之多亦莫與比迨熙子道生晩得心疾潦倒於書淫墨癖之中喪失其家殆盡而樓上之書凡宋槧與冩本爲門生輩竊去者幾十之六其後又遭大火所存無幾范侍郞欽素好購書先時嘗從道生鈔書且求其作藏書記至是以其幸存之餘歸於是閣又稍從弇州互鈔以增益之雖未能復豐氏之舊然亦雄視浙東焉初道生自以家有儲書故謬作河圖石本魯詩石本大學石本則以爲淸敏得之祕府謬作朝鮮尚書日本尚書則以爲慶得之譯館貽笑儒林欺罔後學皆此數萬卷書爲之厲也然則讀書而不善反不如專已守陋之徒尚可帖然相安於無事吾每登是閣披覽之餘不禁重有感也吾聞侍郞二子方析產時以爲書不可分乃別岀萬金欲書者受書否則受金其次子欣然受金而去今金已盡而書尚存其優劣何如也自易代以來亦稍有闕佚然猶存其十之八四方好事時來借鈔閩人林佶嘗見其目而嫌其不博不知是固豐氏之餘耳且以吾所聞林佶之博亦僅矣（臨川李侍郞穆堂云吉人葢曾見其同里連江陳氏書目故爲此大言）
◆二老閣藏書記
太沖先生最喜收書其搜羅大江以南諸家殆徧所得最多者前則淡生堂祁氏後則傳是樓徐氏然未及編次爲目也垂老遭大水卷軸盡壞身後一火失去大半吾友鄭丈南溪理而岀之其散亂者復整其破損者復完尚可得三萬卷而如薛居正五代史乃天壤閒罕遇者已失去可惜也鄭氏自平子先生以來家藏亦及其半南溪乃於所居之旁築二老閣以貯之二老閣者尊府君高州之命也高州以平子先生爲父以太沖先生爲師因念當年二老交契之厚也遺言欲爲閣以竝祀之南溪自遊五嶽還閣始成因貯書於其下予過之再拜歎曰太沖先生之書非僅以夸博物示多藏也有明以來學術大壞談性命者迂疏無當窮數學者詭誕不精言淹雅者貽譏雜醜攻文詞者不諳古今自先生合理義象數名物而一之又合理學氣節文章而一之使學者曉然於九流百家之可以返于一貫故先生之藏書先生之學術所寄也試歴觀先生之學案經說史錄文海雎陽湯文正公以爲如大禹導山導水脈絡分明良自不誣末學不知漫思疵瑕所謂蚍蜉撼大樹者也古人記藏書者不過以蓄書不讀爲戒而先生之語學者謂當以書明心不可玩物喪志是則藏書之至敎也先生講學徧于大江之南而瓣香所注莫如吾鄕嘗歴數高弟以爲陳夔獻萬充宗陳同亮之經術王文三萬公擇之名理張旦復董吳仲之躬行萬季野之史學與高州之文章惓惓不置南溪登斯閣也先生之薪火臨焉平子先生以來之手澤在焉是雖殘編斷简其尚在所珍惜也況未見之書累累乎昔者浦江鄭氏世奉濳溪之祀君子以爲美談今後鄭猶先鄭也而更能收拾其遺書師傳家學倍有光矣書目旣成爰爲之記
◆藂書樓記
揚州自古以來所稱聲色歌吹之區其人不肯親書卷而近日尢甚吾友馬氏嶰谷半查兄弟橫厲其閒其居之南有小玲瓏山館園亭明瑟而巋然高岀者藂書樓也迸疉十萬餘卷予南北往還道岀此閒苟有宿畱未嘗不借其書而嶰谷相見寒暄之外必問近來得未見之書幾何其有聞而未得者幾何隨予所答輒記其目或借鈔或轉購窮年兀兀不以爲疲其得異書則必出以示予席上滿斟碧山朱氏銀槎侑以佳果得予論定一語卽浮白相向方予官於京師從館中得見永樂大典萬冊驚喜貽書告之半查卽來問寫人當得多少其値若干從臾予甚銳予甫爲鈔宋人周禮諸種而遽罷官歸途過之則屬予鈔天一閣所藏遺籍葢其嗜書之篤如此百年以來海內聚書之有名者崑山徐氏新城王氏秀水朱氏其尢也今以馬氏昆弟所有幾幾過之葢諸老網羅之日其去兵火未久山巖石室容有伏而未見者至今日而文明日啓編帙日出特患遇之者非其好或好之者無其力耳馬氏昆弟有其力投其好値其時斯其所以日廓也聚書之難莫如讐校嶰谷於樓上兩頭各置一案以丹铅爲商榷中宵風雨互相引申眞如邢子才思誤書爲適者珠簾十里簫鼓不至夜分不息而雙鐙炯炯時聞雒誦樓下過者多竊笑之以故其書精核更無譌本而架閣之沈沈者遂盡收之腹中矣半查語予欲重編其書目而稍附以所見葢仿昭德直齋二家之例予謂鄱陽馬氏之攷經籍專資二家而附益之黃氏千頃樓書目亦屬明史藝文志底本則是目也得與石渠天祿相津逮不僅大江南北之文獻已也馬氏昆弟其勉之矣
◆小山堂藏書記
近日浙中聚書之富必以仁和趙徵君谷林爲最予嘗稱之以爲尊先人希弁當宋之季接踵昭德流風其未替耶而呉君繡谷以爲希弁遠矣谷林太孺人朱氏山陰襄敏尚書之女孫而祁氏甥也當其爲女子時嘗追隨中表姑湘君輩讀曠園書旣歸於趙時時舉梅里書籖之盛以勖諸子故谷林兄弟藏書確有淵源而世莫知也予乃笑曰然則宅相之澤亦可歴數世耶何惑乎儒林之必遡其譜系耶繡谷曰然嗚呼曠園之書其精華歸於南雷其奇零歸於石門南雷一火一水其存者歸於鸛浦鄭氏而石門則摧毁殆盡矣予過梅里未嘗不歎風流之歇絕也谷林以三十年之力爬梳書庫突起而與齊不可謂之非健者已谷林之聚書其鑒別旣精而有弟辰垣好事一如其兄有子誠夫好事甚於其父每聞一異書輒神飛色動不致之不止其所蓄書聯茵接屋凡書賈自苕上至聞小山堂來取書相戒無得畱書過夕恐如齊文襄之待祖珽也每有所得則致之太孺人更番迭進以爲嬉笑嗚呼白華之養充以書帶之腴是天倫之樂所稀也予之初入京師也家藏宋槧四明開慶寶慶二志葢世閒所絕無而爲人所竊歸於有力者之手杭君堇浦聞之爲告谷林亟以兼金四十錠贖歸仍鈔副墨以貽予及予歸谷林但取近年所得地志示予其自明成化以前者已及千種而予家宋槧裒然首列予不禁爲之憮然谷林以予之登是堂也屢堂中之書大半皆予所及見也請爲之記乃爲之題於堂之北墉
◆雙韭山房藏書記
予家自先侍郎公藏書大半鈔之城西豐氏其直永陵講筵賜書亦多所稱阿育王山房藏本者也侍郞身後書卷法物玩器多歸於宗人公之手以其爲長子也先和州公僅得其十之一而宗人子孫最無聊再傳後盡以遺書爲故纸權其斤兩而賣之雖先集亦與焉遂蕩然無一存者先宮詹公平淡齋亦多書其諸孫各分而有之遂難復集和州春雲軒之書一傳爲先應山公再傳爲先曾王父兄弟日積月累幾復阿育王山房之舊而國難作盡室避之山中藏書多難挈以行畱貯里第則爲營將所踞方突入時見有巨庫以爲貨也發視則皆古書大怒付之一炬於是予家遂無書難定先贈公授徒山中稍稍以束脩之入購書其力未能購者或手鈔之先君偕仲父之少也先贈公卽以鈔書作字課已而予能舉楮墨先君亦課以鈔書嘗謂予曰凡鈔書者必不能以書名吾家自侍郞公以來無不能書而今以鈔書荒速廢業矣予至今檢点手澤未嘗不歎遺言之在耳也但吾鄕諸世家遭喪亂後書籤無不散亡祇范氏天一閣幸得無恙而吾家以三世硏田之力得復擁五萬卷之儲胥其亦幸矣雙韭山房者亦先侍郞之別業在大雷諸峰中今已摧毁而先贈公取以顏其齋者也自予岀遊頗復鈔之諸藏書家漸有增益而於館中見永樂大典萬冊驚喜欲於其中鈔所未見之書吾友馬嶰谷趙谷林皆許以貲爲助所鈔僅數種而予左降出館矣昔鄭漁仲修通志欲於館中借書卒不果良会之難洵可惜也卽以十年來所接其爲夢寐所需而終以高價之莫副付之雲烟之過眼者不知其幾何也爰輯目前所有之部居而爲之記
◆天一閣碑目記
天一閣書目所載者祇雕本冩本耳予之登是閣者最數其架之塵封衫袖所拂拭者多矣獨有一架范氏子弟未嘗發視詢之乃碑也是閣之書明時無人過而問者康熙初黃先生大沖始破例登之於是崑山徐尚書健菴聞而來鈔其後登斯閣者萬徵君季野又其後則馮處士南畊而海寧陳詹事廣陵纂賦彚亦嘗求之閣中然皆不及碑至予乃淸而出之其拓本皆散亂未及裝爲軸如棼絲之難理予訂之爲目一通附於其書目之後金石之學別爲一家古人之嗜之者謂其殘編斷简亦有足以補史氏之闕故宋之歐劉曾趙洪王著書裒然而成都碑目一府之金石耳尚登於宋志近則顧先生亭林朱先生竹垞尢其最也年運而往山顚水澨之碑半與高岸深谷消沈剝落幸而完者或爲市利之徒礲其石而市之於人則好事者之收弆良不可以不亟也范侍郞之喜金石葢亦豐氏之餘風但豐氏萬卷樓石刻有爲世閒所絕無者如唐祕書賀公章草孝經千文是也而今不可復見惜矣侍郞所得雖少遜然手自題籤精細詳審并記其所得之歲月其風韻如此且豐氏一習古篆隸之文卽欣然技癢僞作邯鄲淳輩文字以欺世侍郞則有淸鑒而無妄作是其勝豐氏者也閣之初建也鑿一池於其下環植竹木然尚未署名也及搜碑版忽得呉道士龍虎山天一池石刻元揭文安公所書而有記於其陰大喜以爲適與是閣鑿池之意相合因卽移以名閣惜乎鼠傷蟲蝕幾十之五吾聞亭林先生之岀遊也窮村絶谷皆求碑碣而觀之竹垞亦然今不煩搜索坐擁古歡而乃聽其日湮月腐於封閉之中良可惜也予方放廢湖山無以消日力挾筆硏來閣中檢閱款識偶有所記亦足慰孤另焉而友人錢唐丁敬身精於金石之學者也聞而喜亟令予卒業乃先爲記以貽之
◆鈔永樂大典記
明成祖勅胡廣解縉王洪等纂修永樂大典以姚廣孝監其事始於元年之秋成於六年之冬計二萬二千七百七十七卷凡例目錄六十卷冠以御製文序定爲萬二千冊廣孝奉詔再爲之序其時公車徵召之士自纂修以至繕寫幾三千人緇流羽士亦多預者書成選能詩古文詞及說書者二百人充試吏部拔其尢者三十人授官其餘亦有注籍選人者方是書初上詔名文獻大成後改焉孝宗最好讀書召對廷臣之暇卽置是書案上嘉靖四十一年禁中失火世宗亟命救岀此書幸未被焚遂詔閣臣徐階照式橅鈔一部當時書手一百八十每人日鈔三纸（一纸三十行一行二十八字）至隆慶改元始畢崇禎時劉若愚著勺中志已言是書不知今貯何所是其書在有明二百餘年以來賴世廟得如卿雲之一見而總未嘗入著述家之目曁我世祖章皇帝萬幾之餘嘗以是書充覽乃知其正本尚在乾淸宮中顧莫能得見者及聖祖仁皇帝實錄成詞臣屏當皇史宬書架則副本在焉因移貯翰林院然終無過而問之者前侍郞臨川李公在書局始借觀之於是予亦得寓目焉其例乃用洪武四聲韻分部以一字爲綱卽取十三經廿一史諸子百家無不类而列之所謂因韻以統字因字以繫事者也而皆直取全文未嘗擅減片語夫偶擧一事卽欲貫穿前古後今書籍斯原屬事勢所必不能而大典輯孴并包不遺餘力雖其閒不無汗漫陵雜之失然神魄亦大矣葢嘗聞諸儒商榷凡例初多參辰王偁笑曰欲搆層樓華屋乃計功於篐桶都料耶則凡例葢取偁手也若一切所引書皆出文淵閣儲藏本自萬歴重修書目已僅有十之一繼之以流冦之火益不可問聞康熙閒崑山徐尚書健菴以修一統志言於朝請權發閣中書資攷校寥寥無幾則是書之存乃斯文未喪一碩果也因與公定爲課取所流傳於世者槩置之卽近世所無而不關大義者亦不錄但鈔其所欲見而不可得者而別其例之大者爲五其一爲經諸解經之集大成者莫如房審權之易衞湜王與之之二禮此外莫有仿之者今使取大典所有稍爲和齊而斟酌則諸經皆可成也其一爲史自唐以後六史篇目雖多文獻不足今采其稗野之作金石之記皆足以資攷索其一爲志乘宋元圖經舊本近日存者寥寥明中葉以後所編則皆未見古人之書而妄爲之今求之大典釐然具在其一爲氏族世家系表而後莫若夾漈通畧然亦得其大槩而已未若此書之該備也其一爲藝文東萊文鑑不及南渡遺集之散亡者大典得十九焉其餘偏端細目信手薈萃或可以補人閒之缺本或可以正後世之僞書則信乎取精多而用物宏不可謂非宇宙閒之鴻寶也會逢今上纂修三禮予始語總裁桐城方公鈔其三禮之不傳者惜乎其闕失幾二千冊予嘗欲奏之今上發宮中正本以補足之而未遂也夫求儲藏於祕府更番迭易往復維艱而吾輩力不能多畜冩官自從事於是書每日夜漏三下而寢可盡二十卷而以所簽分令四人鈔之或至浹旬未畢則欲卒業於此非易事也然以是書之沈屈忽得人讀之不必問其卒業與否要足爲之吐氣嗟乎溫公通鑑之成能讀之至竟者祇王益柔一人其餘未及一卷卽欠伸思睡況大典百倍於此其庋閣也固宜今吾輩銳欲竟之而力不我副是則不能不心以爲憂者也
◆春明行篋當書記
昔廣東鄺舍人湛若有嗜古之癖其生平所聚琴劍罏鉢之屬充棟接架皆希世之珍也然貧甚時或絕糧卽以所有付之質庫及不時有餘貲又復贖之而歸如此者不一而足湛若皆爲文以記之世所傳前當票序後當票序者是也予攷六經三史之書無有當字湛若所作得無蹈夢得九日題詩之懼然而爾雅釋詁以來公羊子之齊語得登於經而揚氏方言列之子部文人翰墨所寄卽自我成典據亦正無傷予生平性地枯槁泊然寡營其穿穴顚倒而不厭者不過故纸陳函而已年來陸走軟塵水浮斷梗故園積書之巖偶津逮焉而不能暖席特篷窗驛肆不能一日無此君家書五萬卷中常捆載二萬卷以爲芒屩油衣之伴舟車過關口稅司諸吏來胠篋者如虎一見索然相與置之而去雍正癸丑獻藝於儀曹之賈貨不中度南轅巳有日矣俄而因他事畱滯不果長安米貴居大不易於是不能不出其書質之適監倉西泠黃君聞予之有是擧也請歸之於其邸夫託書之難也稍不戒而汙纇因之又其甚者或闕佚焉苟非風雅者流如臧榮緒之肅拜顏之推之什襲不敢過而問之愛書如黃君予庶可以高枕而無慮乎雖然牧齋晚年喪其宋槧之漢書三歎於牀頭黄金盡壯士無顏色之語是書與予所謂山河跋渉之交也一旦主人無力使其爲寓公流轉於他氏惘惘然離別可憐之色不異衡父之重去於魯而予之竚立而目送之者殊難爲懷因援湛若之例書其語以柬黃君固以備息壤之成言抑念靑氊故物歸來未知何日亦聊以自遣也黃君之邸與予有十里之遙過此以往蕭晨薄暮偶有攷索策蹇驢而爲剝啄之聲者非予也耶雞黍之請自此殷矣湛若桑海大節光芒箕尾是以游戲之筆流傳俱爲佳話至予之文其何敢與之爭雄長哉
◆小山堂祁氏遺書記
二林兄弟聚書其得之江南儲藏諸家者多矣獨於祁氏淡生堂諸本則別貯而弆之不忘母氏之遺也嗚呼吾聞淡生堂書之初出也其啓爭端多矣初南雷黃公講學於石門其時用晦父子俱北面執經巳而以三千金求購淡生堂書南雷亦以束脩之入參焉交易旣畢用晦之使者中途竊南雷所取衞湜禮記集說王偁東都事略以去則用晦所授意也南雷大怒絶其通門之籍用晦亦遂反而操戈而妄自託於建安之徒力攻新建并削去蕺山學案私淑爲南雷也近者石門之學固已一敗塗地然坊社學究尚有推奉之謂足以接建安之統者弟子之稱狺狺於時文批尾之閒潦水則盡矣而潭未淸時文之陷溺人心一至於此豈知其濫觴之始特因淡生堂數種而起是可爲一笑者也然用晦所藉以購書之金又不出自已而出之同里吳君孟舉及購至取其精者以其餘歸之孟舉於是孟擧亦與之絕是用晦一舉而旣廢師弟之經又傷朋友之好適成其爲市道之薄亦何有於講學也今二林與予値承平之盛海內儲藏畢岀衞湜王偁之本家各有之二林亦能博求酉陽之祕可以豪矣而獨惓惓母氏先河之愛一往情深珍若拱璧何其厚也夫因庭闈之孝而推而進之以極其無窮之慕其盡倫也斯其爲眞學者也雖然葢寛饒落平恩侯之居仰屋而歎曰是堂閱人多矣祁氏之書其飄零流轉而幸而得歸於彌甥以無忘其舊也亦已悕矣今幸得所歸吾願二林子弟聰聽彝訓世克守之讀之使祁氏亦永有光焉二林曰善是吾母所欲言也於是乎書
鮚埼亭集外編卷十八 鄞全祖望紹衣
記（三）
◆東四明地脈記
四明二百八十峰各據一面東七十峰連寧波之鄞慈二縣境西七十峰連紹興之姚虞二縣境南七十峰連寧紹之奉化嵊二縣境北七十峰亦姚慈二縣之境也而杖錫爲四明山心居中以運之然所謂二百八十峰之派或比連或中斷或蔓延或飛度紛綸變化不可究詰雖昔人作圖經者亦未能了然也予以陰陽之運凝而爲山融而爲水實一氣也水之所出必本於山山之所窮卽寄於水故神禹未導水先導山今卽以觀山者觀水而其址界安所遁乎以東四明之七十峰言之正派爲鄞支派爲慈而鄞之派又分爲二其在江之西南者正派也其在江之東南者支派也大江橫貫其閒是羣山之尾閭也西南之派又分爲二由杖錫至它山者爲正派旁出抵大雷山者爲支派而水道隨之以分它山之水導源由上虞之斤嶺經小嶺上莊龔邨爲一支其自上荘之南出分水嶺至蘆棲坑又爲一支其自分水嶺之南歴杖錫杜嶴鄭巖又爲一支鄭巖之水東流與蘆棲坑水合至大皎而龔邨之水至小皎分流至鯨魚山前而合於是至蜜巖過樟邨又一支自杖錫之南出天井一支出灌頂並至平水上下而合所謂大谿者也又東至於它山其謂之它山者水北皆山而水南無之至它山忽矗一小峰以相對故得於此置堰又東歴洞橋合響巖諸峰之水入桓溪爲前港未抵洞橋自鳳山旁流入仲夏合石臼諸峰之水爲後港二港之水會於沙渚又十里合鏡川戚浦諸流放乎櫟社直抵長春門瀦爲日月雙湖大雷山之水自鳳嶴出一自林邨出稍東經望春白鶴諸山下其初有廣德湖以蓄水旣廢遂合兩道之水直抵望京門入月湖與它山之水会它山之水盛則城外有行春烏金積瀆三碶以洩之江大雷之水盛則城外有保豐碶以洩之江前此它山之未有堰也溪流釃泄入江而江潮深入內地長春門外兩岸五十餘里之田皆不可耕而望京門外之田賴廣德湖以得振然猶恐桓溪前後港之水西向撞擊此仲夏堰所以爲二水之界也它山堰旣立而洞橋以東爲塘河淸流湛然未幾廣德湖亦塞爲田大雷之水橫穿而至不待入城而後與它山之水會矣葢自仲夏斜行一來會於沙渚再來会於鏡川三來會於櫟社仲夏之堰由此而毁旣入長春門而餘波在城外者尚與西來之水会报於崇法寺岡是它山之全勢實合大雷之水以行其不盡收者方沿白鶴諸山而出合鳳嶴林邨之流以爲望京門之渠耳或疑它山在四明諸峰中不爲偉不知萬山之水賴此渺然者而奠則尊矣大雷本其別子固宐朝宗之恐後也（黃南山僉事以鄞脈出於錫山至桃源次於崇法寺岡入南門歴鎭明嶺直抵侯濤山而止攷之宋元人皆無此說且錫山在它山之西大雷山之東其岡隴左縈右拂若爲兩山之介紹而水勢亦兩相呼應非能獨成巖壑者也安得擅一城之脈乎自南山以來皆守其說予竊以爲不然故特詳之）東南之派亦分爲二太白爲正派大梅爲支派而水道亦因之以分太白山之水自大函同谷玉几育王而下爲寶幢河由三谿而下會於東吳爲東吳河由黃瓦溪而下會於小白爲小白河皆至大函山下合寶幢河溯江東諸碶閘以入江而育王之背則爲鎭海三河所歴之山莫高於太白者大梅山之水会於橫溪七十二流注焉蓄爲東錢湖而溪水溯湖之諸堰亦自江東諸碶閘以入江其中萬山錯互而以金峩爲案其背則奉化之交其旁岀者由大嵩薄於海岸而止（丹山圖咏不知太白諸山亦屬東七十峰所有而止收大梅所謂罣一漏十者也）此鄞城之形勢也葢城外阻江以爲天險而杖錫諸山之龍飛而鳳舞者萃於城中之雙湖故江東兩道之山祇足以爲外衞然猶恐城中之氣之閼也則引雙湖之水自三喉岀以通之是其建置之精古之鄮城所弗逮也其自大隱而下則屬之慈溪然不過分東四明之十二而車廄諸峰則北面來注之者
◆小江湖強堰記
它山堰之截江也夾輔之功莫過於陳府君之廻沙閘觀於王寧軒四明志所陳三策沙之爲患其亦鉅哉近者西岸之沙頗不爲患說者以爲明沈令增高堰址之功雖未必盡然而沙之乘流而至者則已少故迴沙閘亦無過而問者岸谷變遷不可以常例詰要之陳府君之苦心不可沒也至堰南有龍舌則舊志皆未之錄嘗觀其規制蓋卽水中天成之沚而護以石雄偉堅壯斜障水勢居民以爲堰之得有程度旱則七分入湖三分入江澇則七分入江三分入湖者皆賴此蓋有神術焉近則其石崩壞而堰水不問旱澇入江者多入湖者少顧疑王元恭修至正志其於小江湖上碶閘隄壩之屬蓋三致意焉而此獨不載其呼爲龍舌特出於土人之象形耳則其不見於志甚可疑也及讀魏吉州峴它山水利備覽有云堰南得小嶼屹然洪流中有捍防之勢人目爲強堰乃恍然曰殆卽所謂龍舌者也強堰者謂其本非堰而似堰也但據吉州之言則強堰出於天然未嘗施以人力今之加以石者不知昉自何時夫萬山之流奔迸而至忽有橫厲其衝者雖強不能不圯故石工必不可以巳況其地當迴沙閘之上流則亦式遏之一助也良法苦心如此而始事之人闕如予甚恨之大略當岀於至正以後故王志無之今參攷舊聞仍標其強堰之名以易龍舌且爲之記由近日水道觀之迴沙閘尚可輕而強堰較重及今雖多崩壞其址尚未盡圯亟修復之猶可爲也更遲之則愈難矣吾鄕民命盡係於江湖諸陂塘之功有司視其廢而莫之治何古今人之賢否相去一至此也
◆高尚澤釣臺記
唐賀秘書之故居在吾鄞城南馬湖故其地曰賀家灣有池曰洗馬以秘書族祖德仁故也去馬湖不數里爲響巖秘書之別墅其澤曰高尚蓋取明皇御賜詩句澤之上有秘書釣臺焉城南之山水皆屬東四明一帶所磅礴無不奇者至響巖益淸越蕙江九曲澄碧無際瀕江石壁橫厲如屏風水北作聲水南應之嘹亮如石鐘而寥天淡蕩時見空中色相如佛影巖下有洞槎頭鯿之所聚漁人終歲取之不竭殆文選所云丙穴者也江東產鯿之富莫過於浦陽顧其風味遠遜是閒數倍巖上篔簹數萬蔽天拂日長有雲氣護之又有鸕鷀千羣往來沚中而北巖則有頻伽飛鳴其閒此釣臺之大槪也當日秘書御風仙履朝遊剡曲暮宿石梁浙東洞天都歸嘯傲是臺特遊息之一區耳而其勝絶如此環臺左右而居者爲葛氏吾友巽亭之祖宅也山中更無庶姓巽亭致疑於其家譜言遠祖有官太尉者實偕祕書居此顧何以不見舊志予攷葛氏原籍潤州之丹陽其居鄞始於宋慶歴中贈都官郞中旺實自處州之麗水來則太尉之說非也都官爲鄞江先生高弟以多學稱隱居不岀故世遂以高尚澤稱高尚宅屬之葛氏都官之子度支曁度支之子主簿皆荆公爲作志世德如此何事遠稱太尉以蹈沈約魏收之失巽亭曰然吾固疑之得子言而益信也予嘗遊桐廬江上縱觀嚴公東西二臺其地勢良寥廓山高水長令人興一絲九鼎之感然是臺之秀則別自有不可掩者今葛氏收之筆牀茶竈之閒何其幸也因語巽亭令修復其故址臺下別爲祠三閒祀祕書而配之以都官予將棄人閒事來作祠下史看山看竹日哦詩佛影中飢則啖青鯿以爲糧雖萬戸侯不易也
◆紫淸觀蓮花塘記
宋尚書豐淸敏公之故居在桓溪旣貴後在月湖而其園在城西淸敏身後築紫淸觀以奉祀元時豐氏他徙其地爲人所侵布政公於明正統中自定海歸鄞失其故居卜之遇豐之革喜其與姓符次日訪得紫淸觀於城西遂復先業其事甚奇崑山葉文莊公登之水東日記歴傳學士考功父子中興甚盛考功晩年以放蕩廢家日落其後建昌雖以甲第繼之弗能振於是豐氏遂衰而紫淸觀不可問觀本附郭繞觀三里皆曲塘妙蓮彌漫水中甲於四明蓋猶豐氏之物也嗚呼人心畏暑水面搖風淸敏所以折巨奸者以咏蓮之詩著則是蓮也關乎元祐黨人之逸事蓋比之指佞之草而淸敏又嘗領鄕郡（黄僉事楊敎授皆以淸敏嘗知明州而宋史無之殆岀於豐氏世譜然當是領鄕郡）是卽其甘棠也七百年以來光景長新過斯塘者宛然巖巖諤諤之風裁園雖亡其人如在焉古人之足爲蓮重者茂叔之學統淸敏之風骨茂叔之行藏非若清敏之時也故茂叔之所寄託其言渾然而清敏則侃然要所謂出淤泥而不染其志同潔其行同芳淸敏之後爲吾鄕四姓之渠名德接踵監倉太平二公之忠節吏部父子之講學定城之吏治至有明而爲布政學士二公之直諫俱不媿於花之君子淸敏之澤遠矣今豐氏之子孫蕭寥衰替蓋亦極盛之後難繼歟荒郊斜日遊人增感然而淸敏之蓮非僅其子孫之所當護惜者也理義以爲雨露名節以爲風霜瞻仰舊德其必有肅容而至者矣
◆董孝子墓柱記
輿地碑目引祥符圖經云德安軍孝感縣北一百三十里晉孝子董黯家焉故後魏大統十六年改爲董城有墓碑然今慈溪亦有董孝子墓徐浩所書碑碣尚存當攷按吾鄕孝子乃漢人事見会稽典錄而產德安者乃晉人也古今人物同姓名者極多同姓名而同行者惟此兩孝子爲然但漢有兩王商皆戚畹則同姓名而同官有兩京房皆經師則同姓名而同業且又皆同時者今兩孝子相去遠不足奇也獨是古今孝子亦多獨此兩君者一以董名鄕一以董名城一以慈名溪名縣一以孝名縣若有無弗同者此則董氏之佳話也乃爲題其墓柱之石至孝子墓在鄞不在慈徐浩碑在廟不在墓圖經所志有誤者蓋未及詳攷耳又按陳思寶刻叢編云德安之董城乃董永也更識之以備攷
◆眞隱觀洞天古蹟記
四明舊志由張津以至楊實皆過於寥略一切古蹟闕而不備予嘗思補爲輯孴而萍梗南北未遑也客或問史忠定眞隱觀洞天之勝因疏舊聞以答之史氏先世本居月湖上忠定曾祖冀公爲明州吏奉其母至孝嘗揮金治具挽舟遊湖中而大吏者俗人也聞之恚其不告摧挫之冀公坐是拂鬱以天其夫人葉氏卽守節訓子者也（見忠定葬五世祖招魂詞中）忠定之爲翰林學士也嘗自署鄮峰眞隱高宗因御書以賜之已而入相丐閒孝宗問曰師相眞隱之區已告成乎對曰未也孝宗曰然則朕當成師相之志卽賜月湖竹洲一曲而詔臨安府以萬金爲治觀瀕行光宗在東宮大書四明洞天四字贈之先是忠定嘗登四明山中入雪竇岀杖錫求所謂洞天故址不可得至是因光宗之書累石爲山引泉爲池取皮陸四明九咏彷彿其亭榭動植之形容而肖之於是觀中遂有四明窻鹿亭樊榭過雲南北潺湲洞靑櫺鞠侯諸勝觀之左建寶奎閣以貯兩宮御書又建祠以祀四明山王及謝高士遺塵之像又造划船於湖中以修競渡故事又割觀之右爲精舍以居沈端憲公而湖上之以洞天稱遂自此始當是時忠定以甘盤舊學致政家居冠蓋駢集而觀中林泉極盛忠定愛之甚其鳩工也有上梁文其迎四明山王栗主及高士像也有奉安文其落成也有銘其爲划船也有致語其詩餘中爲觀作者凡數十首而陸放翁來訪爲賦四明洞天詩忠定和之其和鄭郞中輩賦九題者再皆觀中之九題而非四明山中眞境也樓攻媿詩曰相家小有四明山謂洞天也於是忠定仲子忠宣於觀之西築宅衮繡坊冢孫子仁於觀之東築宅碧沚而文靖亦構別業於觀音寺址皆邀寧宗御書之賜湖上之勝遂盡歸史氏蓋史氏自嘉定以後不爲淸流所與而忠宣子仁則雞羣之鶴克守忠定家法不以宗衮累其生平慈湖絜齋諸公過從不絕而又重以端憲之精舍故洞天爲之增色終宋之世爲游人之勝場元時忠定裔孫朝甫欲修是觀淸容爲作募疏未幾而究爲道院其後改爲晏公廟又改爲尚書陸公祠先宮詹之購斯地也謂吾力豈足比忠定然南雷九題之修或庶幾焉及平淡齋甫成而逝世洞天遺躅於是不可問矣
◆重修三江亭記
吾鄕之水凡三條其自剡中而下者奉化江之源也其自杖錫諸峰而下者鄞江之源也其自蜀岡而下者慈溪江之源也胥会於城東以入海故曰三江之口舊有亭焉宋建炎之兵火無復存者紹興中集英潘公良貴別建之自爲之記又爲之詩謂其盡得三江之勝坐觀俯揖雖有美堂且弗如欲使游人平其優劣鄞之薦紳先生汪思溫蔣璿薛朋龜輩皆從而和之其後石湖來守亦時陪魏文節公遊焉集英終身不主和議晩歲投閒秦氏使人致意亦不答思陵侍從中尊宿而橫浦最心折者也其守吾鄕方當還定安集之際瘡痍未起豈徒夸遊觀之樂蓋亦稍爲灰燼之餘略振其氣是故斬鯨遼海擊楫中流鄭若谷之和詩其足以知公之志者也惜其甫一年而去未竟其用然史稱集英在朝亦不過八十餘日則在吾鄕一年蓋巳久矣以城東之勝地重之以大賢之所營可以聽其風流之歇絕耶是以重修而記之嗟乎有美堂處通都遊人過之者多故其名長存是亭遠在海隅屐齒所希到卒不能與之爭勝吾是以嘆山林寂寞之士終易屈於朝市之徒也
◆重修衆樂亭記
宋嘉祐中錢集賢公輔來守明建衆樂亭於西湖左右夾以長廊澄波碧瓦有如列繡已而入直集賢繪圖記勝丹陽邵安简公爲記司馬溫文正公王荆公輩皆爲之詩吾鄕湖上故蹟得見於諸宿老集中者蓋自是亭始其後屢圯屢復然巳遷於故亭之西非復前此中央夏屋之偉構矣明萬歴中竟爲驛吏所據先宮詹淸而復之近又毁予自京師歸草草改作以存先人之遺湖上諸公卽令予爲之記宋之隆也莫過於仁英之世其時朝有賢大臣故四方牧令亦多得人政通民和休風翔洽集賢之在吾鄕尢一時之望也前此湖已久不治集賢仿杭之西湖盡淘其淤因以其土築隄湖上環以花柳卽所稱偃月隄是也是亭在隄之南實遙臨之今隄雖不存猶幸亭之無恙焉集賢爲安定弟子與范堯夫孫莘老齊名學有原本故諸公倡和之詩不徒流連光景以夸一時之盛而多足以發集賢之志溫公之詩曰使君如獨樂衆庶必深嚬陳汝羲之詩曰漬墨新名人会否不將民樂廢民勤馮浩之詩曰無俾一夫愁將和四時盛而吳正憲之詩曰疊纸爲君書所見不知衆樂誠然哉是尢可以見古良友箴規之誼誠懼集賢之政稍有未至或不逮所言者夫集賢之政美矣而諸公之言猶然嗚呼是豈近人之所能及耶集賢之遺愛治湖一節其小者耳然卽以小者言之蓋亦水利之所必需故安简推本於其憂以致其樂夫不能憂其憂亦豈能樂其樂後世之牧令惟其置可憂者於膜外故不過自求其樂而巳集賢之亭其鞠爲茂草宐也安简之碑已無存者諸公詩刻亦蝕其半予皆別礱石以勒之而附予記於其次
◆是亦樓記
袁正獻公世居城南其講堂卽所稱城南書院者也講堂之旁有小樓名以是亦正獻游息登眺之所也深寧居士述正獻之言曰斯區區者直不高大耳是亦樓也不特斯樓推之山石花木衣服飮食貨財隸役莫不皆然卽更推之我生通籍以來之宦情皆作斯樓觀曰直不高顯耳是亦仕也蓋凡身外之物皆可以寡求而易足惟此身與天地並其廣大並其高明我固有之朝夕摩厲不容少怠若自安於流俗而曰是亦人耳則吾所不敢也蓋正獻命名之意如此予嘗謂聖賢之學總不容苟且之說故不特不可以苟生亦不可以苟死不特不可以苟取亦不可以苟與苟生苟取斯其人本庸下之材雖欲爲之起懦而不能斯流俗之所爲也苟死苟與則固有求異於流俗之心而不知此急功近名之見君子恥之乃獨有不妨於苟者則惟居處日用之閒孔子所以稱衞荆之善居室也正獻之名樓蓋祖其意而巳從來文章家所敍次園榭之勝不過流連光景張皇其位置之工未有以儒林之法言入之者故予於正獻之樓特詳其語以見斯樓之存卽先喆之學統所寄也正獻之殁五百有餘年矣城南甲第鞠爲田父之廬予於歴刼以後重求書院之址而岀之因幷求樓址而出之彼承學之過此者返而省心如聞瞿瞿灌灌之在耳焉於以去其求安求飽之念而不求至於聖人不止是則正獻之所望也
◆嬾堂記
鄞西湖十洲之尾舒中丞信道嬾堂在焉中丞本貫慈水通籍後居鄞今城南行春碶旁諸舒皆其裔孫而城中則明嘉靖中長史纓是也杲堂先生輯甬上前輩詩不知而闕之嬾堂在錦里橋之南居人呼之曰嶴底以其爲岛嶼之盡境也實與樓楚公晝錦堂紫翠亭墨莊相望至今居民尚呼舒官人巷中丞游天童詩曰昨夜長鬚城裏回報道湖上秋風來醉園雨過月臺冷籬根白菊看看開忽見江頭江月白紛紛笑語城東陌一尊北酒一枰棋未到嬾堂猶是客題十洲松岛詩曰歲晩何人同寂寞水西我有讀書堂皆指此也王庭秀遊西湖詩曰誰將水仙境聊借詩人仗微吟示淸野鏖戰得閒放坐令湖上景勝絕神宇王問訊嬾堂居松竹忻無恙其景物之爲人追慕如此志乘皆不錄非闕歟中丞爲樓正議公高弟本屬正學特以附麗荆公遂爲呂蔡一流力與坡翁爲難良可惜當時句餘人物如豐淸敏如周南雄如陳文介如蔣金紫寄公如陳忠肅如晁景迂蓋極一時之盛獨中丞臭味不同而卒亦不得登兩府乃知逐勢之爲無益也吾鄞之不以中丞爲前輩幷其故蹟亦鮮稱道者得非以是故歟雖然中丞之文采則不可掩故南雄與相酬答有舒周唱和集而忠肅亦預於十洲之会凡吾鄞之勝地率以中丞詩著而湖上尢爲總持此予之惓惓而不已也予家十洲之煙嶼於嬾堂最近雖竹石俱無存者然毎過之未嘗不愛其明瑟徘徊良久嬾堂之後人乾道八年進士烈受業沈簽判公權爲程氏之學云
◆水雲亭記
鄞西湖之柳汀當宋嘉祐中錢集賢公輔始建衆樂亭於中央左右夾以長廊三十閒南渡後莫尚書將又建逸老堂於亭南未幾而魏王愷至又建涵虛館於亭北遂爲十洲絕勝嘉定以後居人皆呼爲湖亭元人取其地爲驛於是逸老堂作南館涵虛作北館叛臣王積翁之徒立祠享祀而湖上之風流盡矣方氏據有慶元幕寮劉仁本邱楠皆儒者始重爲點綴復建逸老堂於東衆樂亭於西明初幷南館入北館移逸老堂與亭俱西而以其東爲花圃雖未能復柳汀之舊然稍稍振起矣先宮詹居湖上重修衆樂亭相度於驛館之後卽以魏王當日遺址作四宜樓一覽蒼茫湖光盡在襟袖其北與碧沚菴遙對樓前深入水二十餘丈去菴亦二十餘丈有水雲亭空峙湖心欲過此亭必泛舟就之過者皆賞其結構之奇而其地所踞更極日景斗樞之勝不祇景物之移人則知者尢希凡吾鄕城中之水皆自小江湖而來逕長春門以滙西湖而支流自大雷者則自望京門而入以一行山河兩戒之說攷之蓋亦四明西南兩地絡也小江湖上諸山其與大雷諸山之脈分道而下磅礴綿延直入城中其在城外者則會於長春望京兩門之閒卽豐氏紫淸觀一帶也其入城中者正会於柳汀之北故其氣象倍覺空濛浩渺明瑟無際而是亭適當之左顧右眄以攬其全方丈之地洞天東道七十峰如在目前吾嘗謂李太守之鎭明山也世皆知爲收拾城南巖壑之紐而不知是亭之卜地蓋亦有深意存焉夫豈徒夸澄湖之淸景以恣詞客之遨遊者哉吾聞宮詹之爲此也監牧諸公率與薦紳先生來遊環舟亭下列酒罏茶具而燕集焉蓋有錢集賢之遺風百年以來湖上遊蹤閴寂而亭亦日以摧舊有王忠烈公印月二字題額今亦不存嗚呼豈知昔人經營之慘淡也爰記之（是時陸氏亦築會泉亭於岸西然其地不如湖中之勝）
◆胡梅礀藏書窖記
南湖袁學士橋淸容之故居也其東軒有石窖焉予過而嘆曰此梅礀藏書之所也宋之亡四方遺老避地來慶元者多而天台三宿儒預焉其一爲舒閬風岳祥其一爲先生其一爲劉正仲莊孫皆館袁氏時奉化戴戸部剡源亦在其與閬風正仲和詩最富而梅礀獨注通鑑按梅礀之注通鑑凡三十年其自記謂寶祐丙辰旣成進士卽從事於是書爲廣注九十七卷通論十篇咸淳庚午從淮壖歸杭都延平廖公見而韙之禮致諸家俾以授其子弟爲著讐校通鑑凡例廖薦之賈相德祐乙亥從軍江上言輒不用旣而軍潰閒道徒步歸里丙子避地浙之新昌師從之以孥免失其書亂定反室復購得他本注之訖乙酉冬始克成編丙戌始作釋文辨誤梅礀以甲申至鄞淸容謂其日手鈔定注已丑寇作以書藏窖中得免當是時深寧王公方作通鑑答問及通鑑地理釋亦居南湖而淸容其弟子也顧疑梅礀是書未嘗與深寧商榷此其故不可曉豈深寧方杜門而梅礀亦未嘗以質之耶要之梅礀是書成於湖上藏於湖上足爲荷池竹墅之閒增一掌故而以帶水之閒兩宿儒之史學萃焉薪傳未替湖上之後進所當自勵也先生所著江東十鑒四城賦淸容比之賈誼張衡後世不可得而見而是書則其畢生精力之所注其初釋褐嘗爲慈谿縣尉爲郡守厲文翁所劾去及喪職後居鄞久愛甬上之土風擬卜居焉其時正仲亦欲畱甬上皆不果而先生之孫世佐卒承遺志來卜居則是窖也不當但以寄公之蹤跡目之也
◆九靈先生山房記
姚水之東慈水之西有蜀山焉其地兼明越之勝山之左有永樂寺九靈先生寓於此九靈故浦江人柳文肅之高弟也明兵定浙東九靈避地於吳中依張氏久之挈家浮海至膠州欲投擴廓軍前不得達乃避地於昌樂久之浮海至寧定計隱於寧初卜居於定海繼卜居於東湖尋卜居於花墅湖其後遂止於寺時洪武六年矣又十年而被徵太祖欲官之九靈不可忤旨下獄明年暴卒錢尚書受之以爲自裁云或曰九靈初家居明兵入金華大帥嘗以九靈入見太祖相與論取天下之畧甚稱旨而其後歸於淮張淮張亡始變姓名曰方雲林避地於寺天下旣定有使者至寧過其寺見九靈而異之還朝以所變姓名上薦徵之至則太祖猶識其爲九靈欲大用之会有譖之者乃祇除工部主事九靈意不樂逃去太祖大索得之下獄以鐵鋃鐺穿其項下骨卒火化其尸年六十七今其文集附錄有祭雲林文（此說見黄存吾閑中錄）以予攷之使九靈曾見太祖於金華初定之日又曾奏對穪旨則其時太祖方旁求不應復聽九靈之還卽令太祖不甚物色而濳溪諸公巳侍太祖幕中不應復聽九靈之還況九靈之惓惓於麥秀黍離殘山剩水者其必不肯輕出明矣九靈不肯屈身異代則雖大用之亦必不受使其肯出則工部之命亦未必逃斯乃世俗流傳誣善之詞小視九靈而不足以盡當時之情事不必深辨而自明者也九靈以不肯屈身而被繫顧其死不甚明使其出於自裁固爲元畢命卽令以瘐死亦爲元也九靈之大節不必果出於自裁而要可信其爲元也然則山房雖小足以爲寺重足以爲吾鄕重予毎過此輒徘徊竟日不忍去非徒以蜀山之勝也嗚呼古來喪亂人才之盛莫如季宋不必有軍師國邑之人卽以下僚韋布皆能礪不仕二姓之節然此則宋人三百年來尊賢養士之報也元之立國甚淺崇儒之政無聞而其亡也一行傳中人物纍纍相望是豈元之有以致之抑亦宋人之流風善俗歴五世而未斬於以爲天地扶元氣歟九靈愛此寺之勝思永其采薇采蕨之節而不克豈知此寺之不朽正以九靈耶至九靈之别字爲雲林則見於烏春草集然未嘗變姓也
◆海巢記
殘元遺民以文苑巨子而不屈節者蓋多有之而爲吾郷之寄公者三人九靈戴先生良玉笥張先生憲曁丁先生鶴年也戴寓於慈水張寓於鄞而丁卜居於定海其所居在浹口所稱海巢者也鶴年之來此也以其從兄吉謨雅丁官定海之故由武昌徒步奉母而來海氛未靖鶴年轉徙岛上靡有定止及難稍平始爲浹口之巢可謂窮矣而宣光綸旅之望至老不衰何其壯也鶴年以朝不坐燕不與之身豈有故國故君之托寄況又出自西域非有中原華閥之系望乃欲以藜牀皁帽支持一代之星火其亦閒世之豪傑也已桐江一絲扶漢九鼎然則浹口之巢豈不爲殘元七廟之所維繫哉明室大定鶴年窮益甚顧介亦益甚雖饘粥之需未嘗妄受冬衣不能掩脛嗚呼陶泉明雖高然尙不卻檀道濟王弘之餽論者不敢以此遽爲泉明貶葢論人者於其大也而鶴年之戛戛則較泉明又過之矣予來浹口求得海巢而過之驚濤落日如聞於邑之聲雖荒蕪之餘猶令人感慨橫生棃洲黃氏論宋元二季人物以爲皆天地之元氣顧一如陽之遏於陰而不得出其聲爲雷一如陰之遏於陽而不得入其聲爲風晞髮白石之吟陽氣也強壓於元憤盈而無以自洩未百年而高皇帝發其迅雷丁戴諸公之吟陰氣也臨以明之重陽故不能爲雷而如蠱之風不久而散此亦棃洲就其身世而立言耳君臣之義何所逃於天地之閒此耿耿不散者孰爲陽孰爲陰其激怒旁魄俱足爲雷其哀唳淒愴俱足爲風不可以岐而視之至於鶴年之詩頡頏於馬伯庸薩天錫余廷心之閒則前輩之表章已多尚其小焉者也
◆方國珍府第記
方國珍亂浙東所據爲慶台溫而兼有紹興曹江之東境以通明壩爲地限其用刑甚嚴犯其法者以竹籠之投於江明太祖招之國珍約降而不奉朔徘徊持兩端及湯信公以師渡江國珍逃竄入海已而自歸太祖不責前事賞以千步廊百閒而國珍子亞關舊嘗在金陵爲質子建言當築城於沿海以防倭太祖詔下信公施行於是始築定海等處十一城定海城爲衛而以大嵩穿山霩{雨衢}翁山四城隸之觀海城爲衞而以龍山城隷之昌國城爲衞而以石浦錢倉爵溪三城隸之皆以亞關之言也國珍父子於元末羣雄爲首亂鼠竊一十八年眞人岀而爝火息其罪甚巨而吾鄕藩籬之固則亦其父子實啟之不可謂無功其吾鄕府城因元初隳天下城池而壞者雖築於納麟之手而亦至方氏始完不然嘉靖以後王直徐海之亂荼毒更有不可言者矣國珍所居卽元時都元帥府也（宋時爲慶元府治元人始改都府治而移總管之治於東）歸附後爲寧波衞又廓都府之後爲內衙有甬道以通前歸附後爲安遠驛又取其右爲園歸附後爲提擧司又立萬戸府於譙樓西歸附後爲鎭撫司之獄國珍三弟其一爲右丞國璋其一爲參政國瑛其一爲行樞密國珉故別建二府於鑒橋以居國璋歸附後爲湯信公署尋以賜萬指揮鍾後爲屠侍郞第者也建三府於問俗坊以居國瑛當史越王第宸奎閣之右世所稱史府菜園者也歸附後以賜李指揮齡太祖命詹孟舉書武鎭坊以旌之後爲張方伯第者也建四府於五臺寺東南以居國珉歸附後亦入官後爲黃僉事第者也易代以來寧波衞巳改爲巡道治而所謂爲驛爲司爲獄皆廢祇鑒橋屠侍郞第尚存而張氏猶共傳花廳之名嗟夫都府在宋時爲絕盛有窻曰四明有洞曰桃源有臺曰百花有軒曰叢碧吳履齋諸公之所觴咏也豈意其一變而爲桑海之場乎然而隗囂故宮見於杜工部之詩而王惲亦嘗咏劉豫之書舍則雖渺然小腆之陳跡未嘗不可存之爲志乘之助也明初羣雄割裂祇國珍以令終旣內附有女適沐黔公子在滇中凡鄞人仕滇如應布政履平輩女敦鄕里之誼還往若親戚然則方氏之竊據也所謂盗亦有道者耶羣從弗戢竟隕厥宗悲夫